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亚洲城内蒙献学耻学位论文约翰穆勒的科学哲学

未知 2019-08-28 03:38

  穆勒把知觉分为四类 感觉、思想、情感和意志。【 】穆勒虽然认识到演绎法的重要作用 但是却错误地把演绎法解释成归纳法。另外 一方面 穆勒肯定人们的认识不能超出感觉经验 另一方面他又认为心灵是一种感觉之外的不可知的东西。穆勒的科学哲学思想存在一定的合理性和局限性。穆勒的归纳吞并演绎的主张是根本错误的。穆勒的这种思想是值得称道的。穆勒看到了演绎与归纳的联系 但是没有正确理解二者之间的关系。穆勒把心灵看作是感觉、意志、情绪的主体 同时我们又不能知道它的本性!

  休谟的哲学结论使人类的知识成为问题。我们通过直觉获得某些真知 然后把这些真知当成最初前提 从而推导出其他真知。他把对外界的认识看作是一种感觉 我们的所有知识实际上都是一种感觉的连接。内蒙献学耻学位论文约翰穆勒的科学哲学思想研究的假设 然后再根据假设进行演绎来验证假设的合理性。显然这是自相矛盾的。穆勒的这种思想是值得称道的。

  他始终坚持以科学发展为基础 建立了科学实验法 他的理论在当时具有很强的实用性和有效性 对当时的科学发展起到了促进作用 同时他对知识本 内蒙古大学硕士学位敝约翰 穆籼科学哲学思想研究质的认识、语言的分析以及假设法作用的看法也具有合理性。只有能够准确地分析和运用语言 才能严密完整地将科学知识表达出来。显然 这种经验论是站不住脚的 因为这种片面强调感觉认识及其确实性 忽视理性认识重要性的经验论 必然造成人们对外部世界认识的主观化 不能客观真实地认识事物的本质。而合理的推断方法则是归纳法、演绎法和假设法 因此我们应当在科学研究中学会科学地使用这些方法。穆勒指出 “我们首先注意到 每个归纳推理中都暗含着一个共同的原则 这是一种关于 内蒙古大学硕士学位论文约翰 穆勒的科学哲学思想研究自然进程和宇宙规律的假设 即自然中存在着这样的事实 一些类似的现象会在相同的情况下反复出现。然而事实上 它是很不中用的 即使是由它得出的看似是最可靠的结论 每天都有可能被新的发现所推翻”。事实上 演绎离不开归纳 归纳也是离不开演绎的。

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  我们称之为观念 的仅仅是一种特定的信念 而这种信念又是思想的一种 行动也只是意志的表现形式。穆勒断言人们只能认识现象 认识现象就是认识人们自己的感觉经验 除了感觉的真实性以外 在我们的经验中找不到任何其他的真实性。众所周知 一方面科学发现是没有逻辑的 归纳法并不能够发现一般命题 另一方面个别也不能证明一般 归纳不能起到证明的作用。本文力图探究穆勒的科学哲学思想。我们对事物的所有认识都是它们给我们的感觉及其发生的顺序。如果已确立的一般命题为真 那么由推理规则所推导出的个别或者特殊命题也为真 它是一种必然性的推理。我们看到 一方面穆勒强调知识表现为判断 而判断是由观念连接所构成 观念对应着事物 所以 判断表达着事实 另一方面 穆勒又说知识获取的直接途径就是通过直觉 人们对于直觉知识会深信不疑 直觉本身是一种不需要推断就可以直接获得的真知。、经验论本身的问题穆勒继承了培根、贝克莱以及休谟等人的哲学路线 其哲学思想不可避免地受到了经验论的影响。例如 对于求同法来说 它要求从不同场合比较中找出它们的相同点 从而得出事物发生的原因 但是有时在我们比较了许多不同场合后 找出了它们之间的相同点 可是却并不是事物发生的原因 因为事物之间的因果联系是非常复杂的 同样的结果不一定是由同样的原因产生的。归纳是在观察和实验基础上开始整理经验材料的 而对于经验材料的取舍是不能够离开一般性原则的。而且直觉只是由感觉器官或者心灵获得的体验 是一种主观的心理过程 直觉并不能称之为知识。结语一般地说 约翰 穆勒的思想影响深远 得到后世学者的广泛研究 但是他的科学哲学思想并未得到应有的重视和深入研究。具体地说 对哪些对象和属性进行归纳 而对哪些对象和属性不进行归纳 这需要依据一般性的原则的指导。而归纳推理则出现在个别到一般的认识中 通过个别知识概括出一般命题或普遍原理 并且其结论不一定为真 它是一种或然性推理。后世哲学家为解决“休谟问题”提出了众多解决方案 穆勒提出的“自然齐一律”便是众多解决方案中较为著名的一种 即假设自然的进程具有一致性 是不可以改变的。直接的途径就是通过直觉获得 间接的途径就是借助其他真知来获得新知识 即由推断获得。然而实际上 演绎是从一般命题推导出个别或者特殊命题的过程。显然 “自然齐一律 并不能作为归纳推理的大前提。所以 因果联系没有逻辑上的解释 只能从心理上加以说明。

  穆勒过分抬高了归纳法的作用。由此看来 归纳和演绎虽然存在本质上的区别 但是二者是相辅相成和相互联系的 不能将其完全割裂 也不能将其中 固黼一…黻约翰 穆勒的科学哲学思想研究一种归属于另外一种。他指出 三段论这种演绎推理并不是由全称命题的大前提得出 而是以一些特殊事实为前提进行推导而来 由此把演绎推理解释成是一种由特殊到特殊的推理。事实上 在科技高速发展的今天 假设演绎法同样被广泛运用到科学研究中。穆勒科学哲学思想的局限性 、抬高归纳法而歪曲演绎法穆勒认为 科学归纳法不仅可以发现一般命题 而且可以证明一般命题。穆勒把自然齐一律看作是归纳法的基本原则。内蒙古大学硕士学位论文约翰 穆勒的科学哲学思想研究参考文献【 】江天骥 逻辑经验主义的认识论 当代西方科学哲学 武汉武汉大学出版社 寻求富强严复与西方 南京江苏人民出版社 金岳霖金岳霖解读《穆勒名学》【 北京 中国社会科学出版社 江天骥编 西方逻辑研究 北京人民出版社 北京人民出版社 杨百顺西方逻辑史 论穆勒五法的方法论特征与价值【华中师范大学学报 人文社会科学版 穆勒实证主义社会科学研究方法的引导者 云南大学学报社会科学版 穆勒逻辑思想与中国近现代逻辑观叨求实学刊 】【英】约翰穆勒 约翰 穆勒自传 吴良建 北京商务印书馆 】【古希腊】亚里士多德形而上学【嗍 北京商务印书馆 北京商务印书馆 】【英】罗素我的哲学的发展 北京商务印书馆 北京商务印书馆显然 这二者是矛盾的。康德最早提出“休谟问题”的术语 并试图加以解决。亚洲城。既然我们的认识不能够超出感觉范围 那么怎么会知道感觉之外还存在一个自在之物呢 、“自然齐一律”假设的漏洞根据休谟的经验论 人们不能证明事物之间存在因果必然性 人们之所以产生因果关系的观念 是因为人们经历到事物多次重复后会形成心理习惯。因为归纳推理是或然性推理 不能保证从真前提得到真结论。穆勒在借鉴先辈们哲学和逻辑思想基础上 提出了科学实验方法论。因此 归纳法和演绎法存在本质区别。恩格斯说 “依照归纳派的观点 归纳法是一种不会出现错误的方法。因为 一方面“自然齐一律”是否存在是无法被证明的 人们不应该用一个没有被证实的定律来作为归纳法的基础 另一方面 “自然齐一律”本身就是一个假设 而假设具有或然性 如果让这样一个或然性的假设作为归纳法的基础 那么归纳法的有效性何在 “自然齐一律”看似解决了“休谟问题” 清除了怀疑论的阴影 但事实上 这只是一个假设 并没有解决“休谟问题”。这就是我所说的存在于每一个归纳中的假设”。第一 穆勒认为 知识表现为命题或判断 具体表现为词项的连接 真知和谬论都是由命题组成的。

  

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